“我”与方厅水院的二三事

大河网讯(xùn) 在浩瀚的时空版图上(shàng)，两种跨越千年的文明之光遥遥相映。 在黄河流域的(de)中心地带，源远流长的中原文明在河南这片沃土上熠熠生辉，凝聚着华夏民族五千多年(wǔqiānduōnián)的智慧；诞生于热带雨林深处的墨西哥玛雅文明，经过三千年(sānqiānnián)的独立发展，形成(xíngchéng)了独特的文明形态，被称为“美洲的希腊”。 作为人类智慧的象征(xiàngzhēng)，两大文明有哪些潜在的对话点？ 恩里克(ēnlǐkè)·艾斯卡米亚在河南省与墨西哥文明对话会上致辞 5月27日，在中国社会科学院、中国驻墨西哥(mòxīgē)(mòxīgē)大使馆、外交部拉美司和河南省人民政府(rénmínzhèngfǔ)外事办公室的大力支持下，河南省与墨西哥文明对话会在河南省社会科学院成功举办。 据悉，5月26日至6月1日，由河南省人民政府、墨西哥驻华使馆共同主办的“河南省墨西哥周”活动在郑州举办。作为此次系列(xìliè)活动重要内容，来自墨西哥国立人类学博物馆(bówùguǎn)、墨西哥国家文物局大神庙博物馆和(hé)河南博物院(bówùyuàn)及(jí)省内有关高校等机构的60余名专家学者出席了本次会议。 对话会(duìhuàhuì)由河南省社会科学院副院长王玲杰主持。河南省人民政府外事办公室副主任李洪涛、墨西哥驻华大使馆公使恩里克·艾斯卡米亚、中国(zhōngguó)驻墨西哥使馆参赞(cānzàn)杨川颖(yángchuānyǐng)分别致辞。河南省社会科学院院长王承哲作总结发言。 阿尔克尔戈·丹尼尔·胡亚雷斯·科西奥(xīào)在专家讨论环节发言。 “中原文明(wénmíng)与玛雅文明均具有(jùyǒu)举足轻重的(de)地位，二者存在(cúnzài)诸多(zhūduō)共通之处。”会后，墨西哥国立人类学博物馆玛雅厅策展人阿尔克(āěrkè)尔戈·丹尼尔·胡亚雷斯·科西奥（Arqlgo. Daniel Juárez Cossío）在接受采访时告诉记者，两大文明都曾发展出高度发达的天文历法体系以及(yǐjí)农业文明，并存在着相通的智慧。“除了对祖先的崇拜传统，在玛雅文明中，河流占据核心地位，这与此地的黄河文明异曲同工。” “中国与墨西哥文明(wénmíng)绝非封存于历史(lìshǐ)的静态存在，而是至今仍鲜活延续(yánxù)的文明形态。”谈及跨文明对话(duìhuà)，丹尼尔认为，两种文明间的知识交流，不仅是沟通的桥梁，更重要的是，通过文明互鉴，最终将焦点汇聚于人民福祉。 王震中(zhōng)在专家讨论环节发言。 在中国社会科学院学部委员、河南省社会科学院特聘研究员、中华文明起源形成(xíngchéng)与中华优秀传统文化研究院学术委员会(wěiyuánhuì)主任王震中看来，两大文明在原生性、文明渊源(yuānyuán)以及哲学层面上，存在(cúnzài)诸多相似之处，异曲同工。 “中原文明(wénmíng)是中华文明的(de)(de)代表性文明，而中华文明属于原生文明，玛雅文明同样具有原生性。”此外，王震(wángzhèn)中告诉记者，从文明渊源来讲，玛雅文明可追溯(kězhuīsù)至更早的奥尔梅克文化，即中美洲古印第安文明萌芽阶段的文化，有印第安文明之母之称。“而中原文明所处的中原地区，是黄河(huánghé)流域的中心地带(zhōngxīndìdài)，黄河文化孕育的中原文明，堪称中华民族的根与魂。”王震中认为，这种文明根系的独特性，让两者具备了天然的可比性。 “在哲学观念层面，中华文明(wénmíng)很早就形成了 ‘天地人(tiāndìrén)三才’概念(gàiniàn)：早期 ‘三皇’之说，无论是‘伏羲、女娲、神农’的(de)具体指代，还是 ‘天皇、地皇、人皇’的哲学隐喻，都体现了对宇宙层级的认知。”王震(wángzhèn)中指出，玛雅文明也将宇宙划分为(wèi) “天界、人间、冥界” 三重空间。这种跨越洲际的相似性，恰是文明对世界本质的共同叩问。 无独有偶，进入国家社会后，中原文明自夏商周(xiàshāngzhōu)起，长期以黄河中游为王朝国都核心区域，逐渐凝聚为中华文化的根脉；玛雅文明亦是多民族融合(mínzúrónghé)的文明，尽管其中心地带此起彼伏，但在文明的多元共生特质上，与中原文明的包容演进形成了(le)微妙呼应(hūyìng)。 千年后的(de)今天(jīntiān)，文明对话不仅是文明包容演进(yǎnjìn)的见证，更是从历史纵深延伸到当代视野的桥梁。这种推动文明互鉴的进程，既是对历史的回望，更是对未来的启示。 据悉(jùxī)，墨西哥国家文物局提供了209件文物，于2025年5月28日至10月上旬在河南博物院举办“雨林秘境(mìjìng)——墨西哥玛雅(mǎyǎ)文明大展”活动。 当玛雅陶器上的美洲豹图腾(túténg)与安阳殷墟司母戊鼎双耳(shuāngěr)外侧的双虎噬人首纹遥相呼应时，两大文明在图腾崇拜与审美意象上的跨时空(shíkōng)共鸣，不仅(bùjǐn)展现了人类文明的多样性，更(gèng)揭示了其内在的共性。文明对生命、自然与宇宙的思考，始终是人类共同的精神家园。（周金淼 童林）